让群众看到传统文化的共同审美，北服梁燕带领团队恢复四朝婚服

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“我国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”我国自古以来便有“礼仪之邦，衣冠上国”的美誉，服饰文明源源不绝。在近期播出的《我国诗词大会》节目舞台上，北京服装学院教授梁燕带领团队带来了古代婚礼衣饰恢复展现，展现了汉、盛唐、宋、明四个极具代表性朝代的婚礼场景。

中华传统婚服表现了我国婚礼衣饰的共同文明魅力与深沉文明底蕴。恢复婚服有什么难点？怎么看待现在的“新中式”“国潮”热？针对这些问题，新京报记者采访了梁燕。

秦汉婚服（左）和盛唐婚服恢复形象。秦汉婚礼遵从周礼，盛唐婚服恢复人物身份为盛唐时期庶民阶级，色取“红男青女”。受访者供图

完结以汉民族文明为主导的四个朝代婚服恢复

新京报：团队为什么选取这四个朝代的婚礼衣进行恢复展现？

梁燕：咱们挑选了汉、盛唐、宋、明四个朝代的婚礼衣进行恢复展现，由于这四个朝代本身为汉民族文明为主导，朝代继续时间长，对咱们当下文明影响较大。恢复时，咱们也要考虑详细朝代的官阶区别和社会布景差异，咱们在做婚服的时分发现，官阶不同，婚服型制、颜色、描摹也会有所差异，当然，也要考虑到恢复后服装的全体视觉效果和当下社会的群众心思认知。

比方，在恢复宋代婚服时，挑选南宋时期五品官员，该品阶官员依照官服用色“服绯色（略暗一点的赤色）”，七品以上官员官服“服绿色”，九品以上“服青色”。新郎婚服以官服型制为根底，且到了南宋时期，婚服已异于从唐连续至北宋经常见的“红男青女”描摹，加之“女子可从夫”用色来看，咱们能够将南宋女子婚服恢复为赤色。当然，赤色代表着喜庆，也是一种连续下来的心思符号。到了明代，咱们更可见大赤色在婚服中的连续和至今的影响。

新京报：现在年青人穿的古代型制婚礼衣和之前的朝代有什么联络吗？

梁燕：需求着重的是，现在许多年青人喜爱穿的古代型制婚礼衣，在展现上有的或许是有错位的，比方，朝代错位、装修错位。我觉得这很正常，由于现在的古代型制婚礼衣展现的是一个大的文明形象，年青顾客不是特别介意详细归于哪个朝代，也不必过多重视所谓的官阶，只需能够保存传统婚服的典型型制要素，并且展现出富丽、华贵，和盛大场景下的典礼感就能够，当然现代中式型制婚服中也呈现了年青人喜爱的一些规划元素，我觉得这便是当下恢复和婚服立异结合中常看到的遍及现象。

宋代婚服（左）和明代婚服恢复形象。其间，宋代设定恢复婚服为宋五品穿戴，男人服绯色，女子从之，明代设定恢复婚服为三品文官。受访者供图

结合出土文物、图画、史料，多重依据重复推演

新京报：在恢复婚服进程中，难点是什么？

梁燕：最大的难点是信息的残损，以及图文记载相对立的状况。

从史料记载来看，明代服装的参照史料要多一点，也能够经过一些文字记载推出婚服的大致型制，可是现在也没有一手出土文物清晰注明“这件衣服便是婚礼衣”，所以只能经过多重依据法，结合出土文物、图片、材料记载，不断重复推演，以求越来越挨近前史本相。

在这次项目中，我带领11名研讨生分为4个履行小组作业，参阅了全国40余所博物馆收藏的110余件文物、200余册古籍及文献材料、300余张书画及岩画图片，从接到项目到服装制品完结，历时两个多月，力求到达最大极限的专业性、实在性、精确性。

在恢复婚服进程中，古籍记载的首要作用是从官方视角清晰婚礼衣的型制、用色，缺陷是文字描绘过于简略，比方，《大唐开元礼》中有关于婚服的描绘信息仅为“花钗、大袖连裳，青质……”

我国古代的青色并不特指某一种详细颜色，而是一个规模颜色的总称。“青质”表现在许多图片或岩画中，包含青绿、青蓝、青红、青黑等色相。盛唐婚服恢复时用“青”，究竟应该是什么颜色？咱们就需求去查找古籍书画等文献记载佐证，以此估测“青”在其时应该倾向于哪种颜色。

别的，在履行环节中咱们也需求不断重复交流细节，比方，宋代女子身高均匀大约一米五几，男人一米六几，宋代出土什物的大袖袍通袖长均值约170多厘米，南京高淳花山墓出土的最长一件什物的通袖长为220cm，而咱们展现恢复服装的模特女生为1.75米，男生1.85米，所以就要推算出穿在现代人身上的衣服尺度，最终恢复的宋代婚服女人大袖衫通袖长为176cm，男人圆领袍通袖长240cm。

梁燕（右三）和团队成员制造婚服。受访者供图

新京报：在四个朝代婚服中，哪个朝代的恢复进程比较复杂？

梁燕：恢复盛唐婚服的进程比较复杂。从官方古籍比方《大唐开元礼》中有关于婚服的精约文字性记载：“花钗、大袖连裳，青质，素纱中单，蔽膝，大带，以青革带，韈履……六品已下九品已上妻及九品已上女嫁则服之……”。

在制造唐代大袖连裳的婚服时，团队发现盛唐敦煌岩画《婚嫁图》中新娘的婚服为襦裙制、新郎的婚服为圆领袍服制办法，这与古籍中的文字记载有所不同。咱们剖析其原因，一方面，绘画者有或许实在记载了其时婚礼的服装款式，但也有或许加入了他的对婚礼衣的等待或幻想，但无论是哪种状况，仍是有比较大的客观存在性。

别的，考虑到其时的唐朝受多元文明影响，处于十分敞开状况，在这种状况下，年青人成婚不必定遵从古籍里清晰记载的婚服型制穿戴而或许挑选其时更为盛行的服装款式，尤其是在庶民阶级更或许不受礼衣制式束缚，这个现象愈加杰出。

所以，咱们将盛唐婚服恢复定位为庶民阶级婚服款式，女子婚服为“花钗礼衣”，即经过富丽的“花钗”坚持婚礼的盛大感，并依据敦煌岩画中呈现的戴花钗冠者多是四支到六支不等的记载，咱们挑选了六支花钗的发式打扮；一起也遵从了服装的“青质”，比照岩画图画发现，大部分盛唐时期的新娘婚服颜色偏绿，晚唐时期则偏蓝，两者皆为“青色”。因而恢复时，女子婚服挑选了以偏绿色的青色为主色的襦裙装束，尽管未挑选文献记载中的“大袖连裳”款式，但上襦、下裙、半臂调配帔子的服饰办法在盛唐时期极为盛行，既可日常穿用，亦可作为礼衣到会礼仪性场合。归纳各类文献，“花钗礼衣”作为唐代民间女人婚服装束这一点是可信的。

因而结合以上考量，恢复时既坚持了其时婚礼型制以及用色倾向，又结合了其时的社会审美和盛行要素；男人选用的则是官服的袍服款式，由于在那个时分庶民也能够假借九品官服，这在古籍里有记载，庶民新郎婚礼当天着官服款式是彻底被答应的。

唐朝婚服上的宝相斑纹样也是选用推演的办法确认的。实际上，咱们无法彻底确认其时婚礼衣上纹样究竟是什么样，可是，依据古籍材料和出土文物碎片能够确认必定少不了其时的典型纹样——宝相花（或称“宝花”）。宝相花是一种归纳了各种花卉要素的幻想性图画，宝花内包含元素很多，包含常见的牡丹、莲花、忍冬、卷草、葡萄等等，亦有与鸟、蝶、狮其他体裁纹样组合装修。宝相花全体造型饱满，颜色艳丽，办法丰厚，装修性极强，其华贵、庄重，是吉利富有、夸姣满意的标志。

进一步，咱们依据纹样的涵义推断出与“喜庆”相关的纹样款式：比方半臂运用的便是日本正仓院收藏的“葡萄纹半臂”上的纹样款式，“葡萄”被喻为多子，葡萄枝蔓环绕，又标志绵延不断。一起还结合日本正仓院天平胜宝四年收藏笛吹襪上的宝相斑纹纹样、幡脚端飾宝相斑纹样，以及青海都兰热水、新疆阿斯塔那出土的唐代织锦中的纹样，最终确认了男女婚服中运用的多款宝相花。以这些盛唐时期的出土织物为参照进行恢复，既确保了相对实在的恢复度，一起又考虑了纹样的夸姣涵义，咱们认为是比较适合在婚礼衣中运用的。

唐代白坯试装及试妆进程。受访者供图

“新中式”正在成为独立的规划系统

新京报：现在你所带领的团队在从事哪些文明项目的研讨作业？

梁燕：服装艺术与工程学院作为北京服装学院的二级学院，上一年成立了9个科研渠道，咱们研讨团队地点的是服饰文明与规划立异研讨中心，首要从事我国传统服饰文明相关研讨和在此根底上的服装规划立异研讨。中心研讨使命首要是环绕服装前史变迁、准则标准、美学风格、传统技艺等打开；规划立异研讨中，包含立异办法、立异途径和立异点评等。此次完结的婚服恢复项目便是我国传统服饰文明系统性工程研讨中的一个部分。

在服饰文明研讨中，咱们期望能够以守正立异为导向，旨在实在恢复服饰的前史风貌，探求服饰文明嬗变的表里动因，尽或许做到精确呈现我国传统服装型制和头绪开展，发现服饰研讨的人文价值、艺术价值、立异价值。从院校的视点来讲，咱们有义务做好这件事。

别的，校园的“课程思政”建设中，也要求研讨生部队经过科研练习来提高自己的实践着手才能以及学术研讨才能，便是在“实题实做”中知道咱们的传统文明、不断强化规划者的社会职责和工业职责。历代婚礼衣恢复项目便是典型的“实题实做”课题。在此进程中，能够训练学生的文献剖析才能、科学研讨才能、实践履行才能、交流才能、团队协作才能。在此次婚服恢复展现中，团队共完结了秦汉10件服装、8件配饰，唐代12件服装、8件配饰，宋代11件服装、7件配饰，明代13件服装、9件配饰，合计8套婚服、46件服装的婚礼衣饰研讨与恢复，对团队也是一次系统而充沛的训练。

服装艺术与工程学院梁燕婚服恢复研讨团队与时髦传播学院扮演团队。受访者供图

新京报：近些年“新中式”“国潮”特别火，你怎样看待这种现象？

梁燕：2018 年呈现“国潮”热，再到后来的以“马面裙”为代表的新中式服装的爆火，越来越多的顾客承受、并乐意消费“新中式”服装，这表现了在更广的民众层面上对我国传统文明的认同与接收。这也阐明，文明自傲的树立，不仅仅是规划者的职责，更是社会民众集体对我国传统文明真实的认知、认同、了解、承受，文明必定跟工业和日子真实链接起来，才是有用的。

婚服恢复项目让群众看到了我国传统文明的共同审美基因，一起，咱们也一直在推动我国传统文明立异规划的项目，考虑怎么将“我国风”和现代服饰结合起来，在守正的根底上进行立异，真实走入群众日子中。

有一次我给研讨生上课，说到一个很有意思的现象：当下的“新中式”或许正在悄悄地改动西方固有的服装规划系统、穿衣系统规矩。

比方，现在越来越多的我国老百姓知道，在汉民族服饰中穿衣规矩是右衽（前襟向右掩），像穿旗袍，纽扣是从左向右扣过来，左衽多存在于一些我国古代少量民族服装中。而在西方穿衣规矩中，男士服装遍及是右衽，女士服装是左衽，在现代着装里继续了许多年。

尽管到今日，西装等服饰仍然遵从西方的穿衣系统，可是咱们在“新中式”立异服装中看到女装假如呈现左衽乃至会质疑：这样穿对吗？并且，现在也有越来越多的新中式服装品牌的产品中都会选用“右衽”。我觉得，一般民众无形中现已承受了我国传统文明中的服装系统影响至今日的规划系统或许穿衣次序，乃至，在接下来的时间里，咱们会逐渐树立起自己的“我国式”规划系统和叙事系统，这个含义才是最大的。

新京报记者苏季

修改缪晨霞校正柳宝庆

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